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《西方视线里的中国·在华五十年》 作家：司徒雷登

译者序

与其说司徒雷登是宣教士、政事家，不如说他是一位优秀的栽种家。

司徒雷登于1876年6月降生于中国杭州，父母王人是好意思国在华宣教士，因此他从小就学会了一口纯正的杭州话。11岁时，司徒雷登随父母回好意思国念书，曾经被东说念主哄笑为“不会说英语的怪物”。由于中好意思两国的相反，司徒雷登有些不风俗好意思国的生涯，再加上好意思国其时盛行到国外宣教当作，是以，天然司徒雷登曾经对中国的愚昧与蛮荒感到发怵，但是在完成学业之后，他如故武断决定回到中国。1904年，司徒雷登回到杭州，运行在中国宣教。

天然司徒雷登是以宣教士身份来到中国的，但是他并不心爱宣教，只将宣教当成一种义务。他反倒是对栽种相比感意思，因此一边宣教一边钻研汉语，准备用栽种这种情势抒发我方对宗教信仰的诚心。1908年，南京金陵神学院邀请他去任教，他怡然接纳，独立即带着妻儿来到南京，担任该学院的希腊文评释，也因此在那边学会了南京方言。1910年，司徒雷登出任南京教养行状委员会主席。

1916年，好意思英两国的基督教教养合办了“北京大学”。由于这所大学是由三所教养大学并吞而成的，又由不同的教养责罚，开始运行得绝顶紊乱。1919年1月，校方遴聘司徒雷登出任校长。司徒雷登到任之后，将校名改为“燕京大学”，何况立即进行矫正，为其绘画了一幅宏伟的蓝图——燕大在本身中国化的同期，也要愈加深入、明确地走国际化说念路。在这一蓝图的指引下，司徒雷登为燕京大学的发展壮大作念出了不行隐没的孝顺。任教几年之后，司徒雷登就在北京西郊斥地了一座栏杆玉砌的新校园。不仅如斯，司徒雷登还不吝重金遴聘顾颉刚、钱穆、容庚、吴文藻、周作主说念主等有名学者前来任教，提高了该校的闻明度和学术地位。在教训念念想上，该校不彊调基督教栽种，试验解放教训。1927年，燕京大学与哈佛大学联接构成了有名的哈佛燕京学社，促进了中好意思文化的调换。在司徒雷登担任校长之后十余年的时候里，燕京大学就如故发展成为其时中国粹术水平最高的大学，它的毕业生主要活跃在中国的栽种界、政界和宗教界。天然燕京大学最终于1952年在中国高校的院系更动中被打消，校舍由北京大学摄取，然而它对中国栽种的当代化发展起到了热切的示范与指挥作用，在中国产生了深远影响。

燕京大学从配置到发展壮大所需的一切支拨，王人是司徒雷登特殊同伴在中好意思两国筹集来的。筹款的经由无疑是贫乏的，正如司徒雷登本东说念主所说：“这种高档乞讨最让东说念主畏惧的方位，便是尽管我气派友善地眩惑了潜在的捐助者，然而这份友谊却迟迟无法酿成确凿的款项。”即便如斯，司徒雷登如故莫得澌灭悉力。

“九一八”事变之后，司徒雷登躬行指示数百名燕京大学师生上街游行，抗议日本对中国的骚扰。1941年，太平洋来回爆发，司徒雷登因隔绝与日军联接而被关押，吃尽了苦头，直到1945年才获释。1946年7月，在国共相关即将离散之际，司徒雷登出任好意思国驻华大使，协助马歇尔斡旋国共矛盾。1949年8月，因为中国国内来回面貌变化司徒雷登离开中国，复返好意思国。1962年，司徒雷登病逝于华盛顿，遗志是与太太合葬于燕京大学校园内。

其实，司徒雷登并不想当好意思国大使，也不妥贴当大使，他仅仅一个虔敬的基督徒，但愿通过栽种达到感化东说念主的方针。只因他的内心本事王人在对东说念主性的无穷信任和对新政权的深远怀疑之间挣扎，因此他才离开了我方怜爱的“燕大”，急忙出任好意思国驻华大使，但愿借此让我方的内心得回闲静。

天然司徒雷登只担任了3年的酬酢官，但是因为其在罕见历史时代的缘由，他的名字在很长一段时候内被中国东说念主视作“好意思帝国方针”的代名词。这对他来讲是回击正的。从血缘上说，司徒雷登是简约的好意思国东说念主，然而在司徒雷登本东说念主看来，他却是一个中国东说念主，一世有三分之二的时候王人是在中国家过的，亲历了这个陈腐民族嬗变的难过，他早已融入这个民族之中。

历史是平正的。2008年11月，司徒雷登的骨灰被安葬在杭州西子湖畔，司徒雷登魂归“故里”的遗志也算是兑现了。

本书是司徒雷登唯独的回忆录，记载了司徒雷登在中国的资格以及他对我方梦想的不懈追求。阅读本书，咱们不仅粗略重新果断司徒雷登，还能了解到中国近当代社会发展经由中一些鲜为东说念主知的历史。

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